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行香、定座、讲经、上讲、布萨、差使、悔过、常日六时行道、饮食，唱食等诸法。这是我国最早的僧制清规，为规范僧团的修行生活作出了巨大的贡献，当时“天下寺舍，遂则而从之。”(见同上《高僧传》卷五)
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衍真
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07370584193.html
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因缘缘起。那么我们如何讲缘起，那就包括所有诸法，世间是缘起，出世间是缘起。世间是阿赖耶识转识成智时形成的。出世间的缘起，尤其是如来法界的缘起是转阿赖耶识为大圆镜智，无垢识过后，以他为根据而形成的缘起。...第二、我们学佛的人常时都要入不二法门，这个入不二法门就有一点，有个前提，必须是通达一切诸法平等一味之实相，才能入不二法门，有的人有这样一个认为，好像我们学佛佛可见，佛是真实人，凡夫才是虚妄。《金刚经》上...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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著空，即不取不空，是顿悟；闻说我不著，即不取无我，是顿悟；不舍生死而入涅盘，是顿悟。 在这个说明中，值得注意的是既说“即心是道”，又讲“知一切法是一切法”，即悟到诸法“如实”的存在，这显示了南宗禅...
孙昌武
|佛学论文|因明|五明|
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五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
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凡夫俗子，往往把自己的妄想和分别强加在一些事情上。他自己没有见到诸法的真实，按照自己的想法跟人乱说；你也跟着他的话乱讲，那么自然你也成为凡夫俗子了。这是很正常的的结果。
还有比如说，像小孩的一些行为...
年龙上师
佛子行
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外相都没有丝毫执着的念头，那么这个时候，就是见到一切诸法空性的境界。当然，如果修行的时候，从佛子行上，最终根本的时候可以和大圆满相合；如果是得到大圆满口诀的人，这个时候，空性就是你自己的自性。那么，你...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/15074184706.html
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江河之水滚滚不断，是刹那不停的变化着。旧的灭去，新的又来。只要我们了知人生与万有诸法互相为缘，互相生成，透悟了这个道理，才能与佛法结合在一起，对于生死也就不觉得可怕，因为生死本来就像世俗的搬家一样，只...
星云法师
论坛精华
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104484884.html
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其它可想的办法，还要受到众人的欺侮，一副可怜兮兮的模样！虽然承受了这般痛苦，但由于常观轮回中的苦与乐即如梦幻泡影，一切万法都是虚幻而无一点真实可言，因此，在我内心中反而生起了诸法无常的决定见。对那些打我...
阿格旺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05381585089.html
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血液 代表旋转自在的「水大」。
津液 代表烧除尘染垢障的「火大」。
肢髓 代表造作诸法的「风大」。
皮肤 代表能达到觉悟境界的「七觉支」：念觉支、择法觉支、勤觉支、喜觉支、轻安觉支、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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bkan grub mthav）中有简明扼要的解释：“若释其字义，说现有世界，生死涅槃，所包含的一切诸法，悉在此灵明空寂之内，圆满无缺，故名圆满；再无较此更胜的解脱生死方便，故名为大”。[18] 而且...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
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